النُّصُوْصُ المَأْثُوْرَةِ عَنِ الإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِيْ طَالِب عليه السلام حَدِيْثُ عَلِيِّ عليه السلام معَ حَبَّابَة الْوَالِبِيَّة في إِثباتِ الإمامة إِخْتيَاراً - دِراسةٌ سَنديةٌ فِي ضَوءِ المنْهجِ الحَديثيِّ -

الملخص

الملخص:بفضل الله... بعد الفراغ من دراسة هذا الموضوع توصلت هذه الدراسة الى ان مسالة الإمامة تُعَدُّ من أهم وأعظم القضايا المصيرية بعد النبوة؛ لما لها من تأثير على مصلحة العالم الاسلامي, كما ظهر للبحث ان موضوع الإمامة هي اكبر من كونها تتوقف على صحة هذا الحديث أو ضعفه, إذ تبين ان هذه الرواية التي خضنا غمار البحث فيها لم يكن فيها محل اتفاق على ضعفها أو صحتها عند علماء الرجال؛ وذلك لاختلاف علماء الرجال والفقهاء والاصوليين في مبانيهم الرجالية والفقهية بخصوص الحديث متنا وسندا, الا انه بعيدا عن جانب التوثيق والتضعيف نجد ان هذا الحديث يعكس ثقافة المتلقي وحنكة الامام علي بن ابي طالب a في اجابة السائل حسب مداركه وقابلياته, وان الامام عليا a قد كشف للتاريخ من خلال دلالة هذا الحديث ان الامامة سوف يدَّعِيها من هم ليسوا اهلها, لذلك ما كان من الامام علي بن ابي طالب الا ان اعطى لحبابة الوالبية - التي اولت هذا الامر اهمية- ما يثبت لها صدق الامام الذي تريد ان تنقاد خلفه في ظلمات الايام, كما أظهر البحث ان هذا الحديث لم يورده من متقدمي الامامية الا الشيخ الكليني(ت329هـ) في الكافي, والشيخ الصدوق(ت381هـ) في كتابه كمال الدين وتمام النعمة , من دون جميع المحدِّثين المتقدمين, كما تبين للدراسة ان حبابة الوالبية من الشخصيات الممدوحة, وان حبابة الوالبية من النساء المعمِّرات, إذ عاصرت الامام علي بن ابي طالب a ولقيته, وكذلك عاصرت الامام علي بن موسى الرضا a ولقيته.الكلمات المفتاحية: الإمام علي بن ابي طالبa, حبابة الوالبية, النص الحديثي, البحث, النص, الاستقراء, الدراية, الحديث.