دِراسَةٌ سوسيولوجيّةٌ لِلمَرأةِ في رِوايَةِ "الطَّنطوريَّة" بِقَلَمِ رَضوي عاشور بِناءً على آراءِ لوسيان غولدمان

الملخص

المُلَخَّص: تَعكِسُ الرِّوايَةُ واقِعَ المُجتَمَعِ، أكثَرَ مِن أيِّ نَوعٍ أدَبيٍّ آخَرَ، وَقَد تَمَكَّنَت الرِّوائيّاتُ مِن تَصويرِ القَضايا المُقلِقَةِ لِلمَرأَةِ المُعاصِرَةِ مِن وُجهَةِ نَظَرِهِنَّ. لَقَد خَصَّصَتِ الرِّوائيَّةُ المِصريَّةُ ((رَضوي عاشور)) رِوايَتَها ((الطَّنطوريَّةَ)) لِلقَضيَّةِ الفِلَسطينيَّةِ، حَيثُ تَناوَلَت مَشاكِلَ المَرأَةِ الشَّرقيَّةِ في مُجتَمَعٍ مَزَّقَتهُ الحَربُ وَالإحتِلالُ. يمكنُ تَصنيفُ الشَّخصياتِ النِّسَويةِ في هذِهِ الرِّوايَةِ إلى ثَلاثَةِ أجيالٍ. هذِهِ الشَّخصيّاتُ الرِّوائيَّةُ وَما يمُرُّ عَلَيهِنَّ مِن أحداثٍ وَأَزَماتٍ، تُعطي صورَةً واضِحَةً عَنِ الوَضعِ الاجتِماعيِّ لِلمَرأَةِ الفِلَسطينيَّةِ على مَدَي السَّبعينَ سَنَةِ الماضيَةِ. إنَّ هَيمَنَةَ النِّظامِ الأَبَويِّ، وَأنواعِ العُنفِ وَالتَّمييزِ، وَالقُيودِ الاجتِماعيَّةِ على المَرأَةِ، وَالتَّمايزِ المَوجودِ بَينَ الأجيالِ، وَجُهودُ المَرأَةِ اليَومَ مِن أجلِ النَّشاطِ الاجتِماعيِّ، تُعَدُّ مِن أهَمِّ البُني الَّتي تَحكُمُ المُجتَمَعَ النِّسائيَّ الفِلَسطينيَّ وَالَّتي وَرَدَت في رِوايَةِ ((الطَّنطوريَّةِ)). سَتَعتَمِدُ الدِّراسَةُ الحاليَّةُ على نَظَريّاتِ ((لوسيان غولدمان)) الَّذي يعتَقِدُ أنَّ الرِّوايَةَ تَعكِسُ المَوقِفَ التّاريخيَّ لِمَجموعَةٍ أو فِئَةٍ ضِمنَ إيديولوجيا المُسَيطِرَةِ على تِلكَ الطَّبَقَةِ. تَعتَمِدُ نَظَريَّةُ ((غولدمان)) البِنائيَّةُ التَّكوينيَّةُ على العَلاقَةِ بَينَ بُنيَةِ المُجتَمَعِ وَبُنيَةِ الرِّوايَةِ، حَيثُ تَكونُ الشَّخصيّاتُ الإشكاليَّةُ مَسؤولَةً عَن تَمثيلِ هذِهِ البُني. إِذَن فَإِنَّ مَوضوعَ البَحثِ هُوَ كيفيةُ انعِكاسِ البُنَي الاجتِماعيَّةِ الَّتي تَحكُمُ المُجتَمَعَ النِّسَويةَ الفِلَسطينيَّةَ في رِوايَةِ "الطَّنطوريَّةِ".الكلمات المفتاحية: الدِّراسَةُ السّوسيولوجيةُ لِلرِّوايةِ، المَرأَة، رَضوي عاشور، الطَّنطوريَّة، لوسيان غولدمان.