دراسة تطور آراء مفسري أهل السنّة حول دلالة الآية 29 من سورة الفتح عن عدالة الصحابة

الملخص

الملخّص:-لقد أخذ موضوع عدالة الصحابة حيزاً كبيراً في الخلاف المعهود بين الشيعة و السنّة في الشريعة الإسلامية. وقال أهل السنّة بعدالة جميع الصحابة بناء على بعض الآيات و على رأسها الأية29 من سورة الفتح. ونظراً لأنّ عدالة الصحابة تعدّ من أهم الأركان السياسية في الفقه السنّي، كانت سبب خلافات أخرى مثل قبول أو رفض قول الصحابي، كما كانت دليلاً يركن إليه في الحكم بكفر الشيعة بناء على الآية المذكورة أعلاه. وهذا الأختلاف دفعنا لكتابة هذا المقال الذي يسعي حسب وسعه لتسليط الضوء على الدلالة الصحيحة لهذه الآية ودراسة تطورها التاريخي حسب الخط الزمني للتراث والتاريخ الإسلاميين ويرصد آراء مفسري أهل السنّة متوصلاً إلى أنّ آراء المفسرين قبل القرن الرابع لا تقول بعدالة جميع الصحابة و إنّما بعد هذه القرون وعلي أربعة مراحل حُمّلت هذه الدلالة تعسفاً على هذه الآية و تم التوسّع الدلالي لها لتشمل جميع الصحابة. والمراحل الأربعة التي مرّ بها التوسع الدلالي و تغيير مدلول الآية هي: 1- إقحام معني الصحابة في دلالة الآية و معناها في بدايات القرن الرابع في تفسير ابن وهب. 2- تغيير معني حرف "من" واعتبارها "من" الجنسية في أوائل القرن الرابع في إعراب القرآن لدي النحاس الذي خذي المفسرون خذوه في اعتبار "من" جنسية. 3- تطبيق دلالة الآية على الخلفاء الأربعة والصحابة الأخرين عبر الروايات التاريخية في القرن الخامس في التفسير الثعلبي 4- الإستناد إلى قول جميع الصحابة بناء على عبارة "والذين معه" والركون إلى رأي جمهور علماء أهل السنة في أواسط القرن السادس في تفسير محرر الوجيز. فإنّ الأساس الذي تقوم عليه الأقوال الثلاثة الأخيرة هو رأي شخصي قال به ابن وهب، بينما الرأي الصائب هو أنّ مدلول قوله تعالى "والذين معه" عموم المؤمنين و ليس خصوص الصحابة، كما أنّ حرف "من" الوارد في قوله تعالى هو "من" بعضية وليست جنسية. والقراءات والتفسيرات التي ترتبت على الآية في القرون التالية جائت لكي تتماشي مع تاريخ الخلفاء، فهي تركن إلى ظاهر الرواية دون مضمونها الأصل، ومن هنا لا يقول بها حتى بعض علماء أهل السنّة، إذن لا تدلّ الآية على عدالة جميع الصحابة من دون إستثناء.الكلمات المفتاحية: التطور التاريخي، آراء المفسرين، أهل السنّة، عدالة الصحابة، سورة الفتح.